馬可福音閱讀預備 · 第 02／16 單元
世界為什麼變成現在這樣？
閱讀經文：創世記 3-11 章
上一個階段看到，上帝創造的世界原本是「甚好」的。人與上帝、人與人、人與自然之間都處在和諧的關係中。可是我們今天所看見的世界，顯然不是這個樣子。《創世記》第 3 章開始回答：世界到底發生了什麼事？
基督教通常把這個轉折稱為「墮落」。這不是指人從某個地方掉下去，而是指人選擇背離上帝，使原本美好的關係開始破裂。
一、上帝給人自由，也給人界線
「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」- 創世記 2:16-17
上帝沒有把人造成只能機械式服從的存在。園中有豐富的供應，人可以自由享用；同時，上帝也給了一條清楚的界線。
因此，這棵樹不只是關於「能不能吃一種果子」，更重要的是：人是否願意信任上帝，承認上帝有權決定什麼是好的。
二、誘惑從懷疑上帝開始
「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」- 創世記 3:1
「蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」
— 創世記 3:4-5
蛇並不是一開始就叫人公開反對上帝，而是先讓人懷疑：上帝說的真的可信嗎？上帝是不是故意不把最好的東西給你？
於是問題從「要不要吃一顆果子」，變成了「我要相信上帝，還是相信自己的判斷？」
三、人選擇違背上帝
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。」- 創世記 3:6
亞當和夏娃知道上帝的命令，仍然選擇違背。聖經把這種對上帝的背離稱為「罪」。
罪不只是殺人、偷竊等嚴重壞事。它更根本的問題是：人不再願意信任和順服上帝，而想按照自己的意思生活。
罪不只是「做錯事」，也包括人與上帝之間的關係出了問題。
四、第一個結果：羞愧與躲避
「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」- 創世記 3:7
「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」
— 創世記 3:8-9
犯罪以前，人可以坦然面對上帝和彼此；犯罪以後，第一個明顯的改變就是羞愧、害怕和躲藏。
這表示罪首先破壞了人與上帝的關係。人開始害怕那位原本與他們親近的創造者。
五、第二個結果：人開始互相推卸責任
「那人說：『你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。』耶和華神對女人說：『你做的是甚麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』」- 創世記 3:12-13
亞當沒有先承認自己的選擇，而是把責任推給女人；女人又把責任推給蛇。
原本和諧的人際關係開始出現猜疑、指責與衝突。罪不只影響個人，也會破壞人與人的關係。
六、第三個結果：生活開始充滿痛苦與死亡
「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」- 創世記 3:19
上一階段看到，工作本身原本是好的；現在工作仍然存在，卻變得勞苦。人的生命也開始朝向死亡。
因此，罪帶來的不只是「做錯事情後被處罰」，而是整個人的生活都受到破壞：與上帝的關係、人際關係、工作，以及生命本身。
七、人離開伊甸園
「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」- 創世記 3:23-24
人失去了原本在伊甸園中的生活，也失去了原先與上帝親密同在的狀態。這成為後面整本聖經的一個重要問題：人還能不能重新回到上帝面前？
八、罪很快從個人擴散到整個人類社會
《創世記》並沒有把亞當和夏娃的故事當成一個孤立事件。第 4 章開始，罪立刻在人類社會中擴散。亞當和夏娃的兒子該隱因嫉妒殺死自己的弟弟亞伯。
「二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」
— 創世記 4:8
到了《創世記》第 6 章，聖經對人類的情況作出非常沉重的描述：
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」
— 創世記 6:5
故事從一個人的不順服，發展到兄弟相殺，再發展成人類社會普遍的暴力與敗壞。洪水的故事就在這個背景下發生。
九、洪水之後，人類的根本問題仍然存在
洪水帶來審判，也讓挪亞一家重新開始。然而《創世記》並沒有說人類從此就變好了。問題不只是外在環境，而是人本身仍然會背離上帝。
「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：『我不再因人的緣故咒詛地……因為人從小時心裡懷著惡念。』」
— 創世記 8:21
這為後面的聖經故事留下了一個問題：如果重新開始也不能根治人的問題，那麼人真正需要的是什麼樣的拯救？
十、巴別塔：人想為自己建立名聲
「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」
— 創世記 11:4
巴別塔的問題不只是一棟建築物蓋得太高。故事特別指出人說：「為要傳揚我們的名。」人想靠自己的力量建立安全、偉大和名聲。
上帝使他們的語言變亂，人們因此分散到各地。《創世記》1-11 章到這裡形成一幅圖畫：人類擁有能力，也能建立文明，但罪的問題一直沒有消失。
十一、上帝並沒有立刻放棄人
即使人在伊甸園中違背上帝，上帝仍然主動呼喚亞當，也為亞當和夏娃預備衣服。
「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」
— 創世記 3:21
洪水之後，上帝也與挪亞和他的後代立約：
「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」
— 創世記 9:11
所以《創世記》3-11 章同時讓我們看到兩件事：人的背離越來越嚴重，但上帝仍然沒有停止與人來往，也沒有放棄祂所創造的世界。
十二、這一階段的重點
- 上帝創造的世界原本是好的。
- 人選擇不信任並違背上帝，聖經把這種背離稱為「罪」。
- 罪使人與上帝、人與人，以及人與世界的關係受到破壞。
- 死亡、勞苦、暴力與混亂進入了人的生活。
- 罪很快從個人的問題擴散成整個人類社會的問題。
- 即使如此，上帝仍然沒有放棄人類。
十三、聖經故事接下來要往哪裡走？
到了《創世記》第 11 章，人類已經分散成許多民族。世界仍然屬於上帝，但人類與上帝的關係已經破裂。
接下來，聖經的鏡頭突然從「全人類」縮小到一個人。上帝呼召一個名叫亞伯蘭的人，並且給他一個非常重要的應許。
人類分散了，上帝卻開始一個新的計畫：
祂要藉著一個人和他的後裔，使萬族得福。