馬可福音閱讀預備 · 第 06／16 單元
成為上帝的百姓
閱讀經文：出埃及記 19-40 章、利未記（選讀）
上一個階段看到，上帝把以色列人從埃及的奴役中拯救出來，帶領他們來到西奈山。接下來，故事的重點從「離開埃及」轉向另一個問題：這群被救出來的人，要怎樣成為真正屬於上帝的百姓？
一、上帝在西奈山與以色列立約
以色列人來到西奈山後，上帝透過摩西向他們說明這段關係的意義。
「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」
— 出埃及記 19:4-6
這裡再次顯示一個很重要的次序：上帝先把以色列人從埃及救出來，然後才與他們立約。律法不是讓他們用來換取拯救的條件，而是告訴已經蒙拯救的百姓，今後應當如何生活。
先有拯救，後有律法。以色列人不是靠守律法才離開埃及。
二、什麼是「約」？
「約」是聖經裡非常重要的概念。可以先把它理解成一種正式而具有承諾與責任的關係。上帝主動與以色列建立關係，以色列則要忠於上帝，按照祂所賜的方式生活。
所以「約」不只是一些規定，更包括一個身分：上帝要作他們的神，他們要作上帝的百姓。
前面我們已經看過上帝與亞伯拉罕立約；現在到了西奈山，上帝與亞伯拉罕的後裔–以色列民族–建立更完整的約的生活。
三、十誡：律法的核心起點
在西奈山，上帝賜下十誡。十誡不是全部律法，但它們是以色列與上帝立約生活中最重要的命令之一。
「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」
— 出埃及記 20:2-3
十誡可以先用很簡單的方式記住：
- 只敬拜上帝，不可有別的神。
- 不可為自己製造偶像來敬拜。
- 不可妄稱上帝的名。
- 記念安息日，分別為聖。
- 孝敬父母。
- 不可殺人。
- 不可姦淫。
- 不可偷盜。
- 不可作假見證陷害別人。
- 不可貪戀別人的所有。
前面的命令主要關係到人如何敬拜上帝；後面的命令則大量涉及人與人的關係。這也顯示，聖經中的信仰並不只是在宗教儀式中敬拜上帝，也包括日常生活如何對待別人。
四、律法不只有十條命令
十誡之後，《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》還記載許多律法。這些規定涉及以色列生活的不同層面，例如：
- 如何敬拜上帝，以及不可敬拜偶像。
- 家庭、財產與人際關係。
- 如何處理犯罪、傷害與賠償。
- 如何對待窮人、寄居者和弱勢者。
- 安息日與各種節期。
- 食物、潔淨與不潔淨。
- 祭司、會幕與獻祭。
這些律法首先是賜給古代以色列這個立約群體的。因此，後來讀新約時，不能把每一條舊約律法都脫離原來背景，直接當成對所有時代、所有人的同一種規定。
五、安息日為什麼這麼重要？
十誡中的第四誡是安息日。對以色列人而言，這不只是「每週休假一天」，而是他們與上帝立約生活的重要部分。
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。」
— 出埃及記 20:8-10
安息日提醒以色列人：他們的生命不完全由工作與生產決定，也提醒他們上帝是創造者和拯救者。
請先記住「安息日」。讀《馬可福音》時，耶穌與法利賽人多次因安息日發生爭論。
六、「聖潔」與「潔淨」是什麼？
律法中經常出現「聖潔」、「潔淨」和「不潔淨」這些詞。對第一次讀聖經的人來說，很容易把「不潔淨」直接理解成骯髒或犯罪，但兩者並不完全相同。
在以色列的禮儀制度中，一個人可能因為接觸屍體、某些疾病、身體流出物或其他情況暫時成為「不潔淨」。這種狀態會影響他是否能參與某些敬拜活動，但不一定表示這個人做了道德上的壞事。
「我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」
— 利未記 11:44
這些制度讓以色列人在日常生活中不斷記得：他們是屬於上帝、被分別出來的百姓。
「不潔淨」不一定等於「犯罪」。這一點對理解《馬可福音》中的痲瘋病人、血漏婦人和潔淨爭議很重要。
七、會幕：上帝住在百姓中間的記號
上帝不只賜下律法，也吩咐以色列人建造「會幕」。會幕是一個可以移動的敬拜場所，在以色列人尚未有耶路撒冷聖殿以前，是他們敬拜上帝的重要中心。
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」
— 出埃及記 25:8
會幕最重要的意義不是它有多華麗，而是表明：那位拯救以色列的上帝願意住在祂的百姓中間。
後來以色列定居以後，會幕的功能逐漸由耶路撒冷聖殿承接。因此，理解會幕也會幫助我們之後理解聖殿。
八、祭司是做什麼的？
上帝設立祭司，在會幕中負責敬拜、獻祭和相關禮儀。摩西的哥哥亞倫和他的後代承擔了重要的祭司職分。
「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」
— 出埃及記 28:1
祭司不是另一種神，也不是取代上帝的人。他們是在以色列的敬拜制度中被指定服事的人，負責處理會幕、獻祭和潔淨等事務。
到了耶穌時代，祭司制度仍然存在，而且與耶路撒冷聖殿有密切關係。
九、為什麼要獻祭？
《利未記》記載多種祭物和獻祭方式。不是所有獻祭都只為了「犯罪後得到赦免」；有些也與感謝、敬拜、團契和奉獻有關。
但罪與贖罪確實是獻祭制度中的重要部分。
「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」
— 利未記 17:11
對初學者而言，可以先記住：在以色列的敬拜制度中，「罪、贖罪、祭物、祭司」彼此有密切關係。到了新約，這些詞會再次出現，而且被用來幫助人理解耶穌的死。
十、以色列人很快就違背了約
即使親眼看見出埃及，又在西奈山領受上帝的話，以色列人仍然很快失敗。當摩西長時間留在山上時，百姓製造金牛犢並向它敬拜。
「他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」
— 出埃及記 32:8
這件事顯示一個之後會不斷重複的問題：上帝拯救了百姓、賜下律法，但人的心並沒有因此自動變得完全忠心。
然而，上帝並沒有立刻終止祂與百姓的關係。摩西為百姓代求，上帝也再次顯明自己的性情。
「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」
— 出埃及記 34:6
十一、這一階段的重點
- 上帝先拯救以色列離開埃及，之後才在西奈山與他們立約並賜下律法。
- 「約」是一種帶有承諾與責任的關係：上帝作他們的神，他們作上帝的百姓。
- 十誡是律法的重要核心，但摩西律法還涵蓋敬拜、社會生活、節期、潔淨與司法等許多領域。
- 安息日、潔淨與不潔淨、祭司和獻祭，之後讀《馬可福音》時都會再次遇到。
- 會幕象徵上帝住在百姓中間；後來耶路撒冷聖殿承接了重要的敬拜功能。
- 即使有了律法，以色列人仍然會犯罪，顯示人的問題不只是缺少規定。
十二、聖經故事接下來要往哪裡走？
以色列人已經成為與上帝立約的百姓，但他們還沒有進入上帝應許給亞伯拉罕後裔的土地。接下來，他們要在曠野中學習信靠上帝；而他們的不信與悖逆，也使這段旅程比原本想像的更漫長。
一群已經被拯救、也領受律法的百姓，真的會忠心跟隨上帝嗎？