馬可福音閱讀預備 · 第 14／16 單元
從希臘化世界到羅馬統治
歷史範圍：波斯時期後段至羅馬統治猶太地（約主前 4 世紀至主前 1 世紀）
上一個階段看到，猶太人從被擄之地歸回，重建了耶路撒冷與第二聖殿，但大衛王國並沒有恢復。他們仍然生活在外國帝國的統治之下。接下來幾百年，統治猶太地的勢力不斷更換，也逐漸形成耶穌時代的政治、文化與宗教背景。
一、什麼是「兩約之間」？
基督徒常把舊約書卷成書的後期，到新約時代開始之前的這段歷史稱為「兩約之間」。這只是一個方便的稱呼，不表示這幾百年完全沒有歷史記錄，也不表示猶太人的信仰生活停止了。
相反地，這段時間發生了許多重要變化。若不知道這些背景，直接翻到新約，就會發現法利賽人、撒都該人、會堂、希律家族和羅馬人突然全部出現。
「兩約之間」不是空白期，而是耶穌時代的猶太世界逐漸形成的幾百年。
二、亞歷山大大帝帶來希臘化世界
主前 4 世紀，馬其頓的亞歷山大大帝迅速征服波斯帝國以及廣大的近東地區。猶太地也因此從波斯統治轉入希臘世界的勢力範圍。
亞歷山大大帝的征服不只改變政治版圖，也讓希臘語和希臘文化廣泛傳播。這種文化擴散通常稱為「希臘化」。
三、希臘化是什麼？
希臘化並不表示每個人都放棄自己的民族和宗教，而是希臘語、教育、城市文化、哲學、藝術與生活方式逐漸成為當時世界共同的一部分。
許多猶太人仍然忠於自己的信仰，同時也生活在希臘語通行的環境中。後來新約聖經使用希臘文寫成，就和這個歷史背景有直接關係。
到了耶穌時代，希臘語已成為東地中海世界非常重要的共同語言。
四、亞歷山大死後，帝國被分割
亞歷山大大帝去世後，他建立的龐大帝國沒有由一位穩定的繼承者完整接手，而是由部將彼此爭奪，最後形成幾個主要王國。
猶太地位在埃及與敘利亞之間，因此長期受到兩個希臘化王朝影響：南方的托勒密王朝與北方的塞琉古王朝。猶太地也曾在兩者之間轉換統治者。
五、安提阿古四世與宗教壓迫
到了主前 2 世紀，塞琉古王安提阿古四世對猶太人的宗教生活採取非常強硬的措施。他試圖推動更徹底的希臘化，並干預猶太人的傳統敬拜。
在他的統治下，遵守部分猶太律法受到禁止，耶路撒冷聖殿也遭到褻瀆。對許多猶太人而言，這已經不只是政治統治，而是直接威脅到他們對上帝的忠誠。
外國統治第一次如此直接地逼迫猶太人放棄自己的律法與敬拜，反抗因此爆發。
六、馬加比革命開始
主前 167 年左右，一位名叫馬他提亞的猶太祭司拒絕按照王命參與異教祭祀，並與家人發起反抗。後來他的兒子猶大·馬加比成為重要領袖。
「馬加比」原本是猶大的一個稱號，後來常用來稱呼這場反抗運動及其相關家族。
這場反抗最初並不是為了建立一個新的世界帝國，而是為了保衛猶太信仰、律法與聖殿敬拜。
七、聖殿重新潔淨
馬加比軍隊後來重新控制耶路撒冷，並在主前 164 年左右重新潔淨和奉獻聖殿。猶太人的修殿節（今日常稱光明節，Hanukkah）就是紀念這件事。
這段歷史使「忠於上帝、拒絕外邦宗教壓迫」成為後來猶太人非常深刻的集體記憶。
八、哈斯摩尼王朝：猶太人一度重新自治
馬加比革命成功後，他們的家族逐漸建立哈斯摩尼王朝。猶太地在相當一段時間內取得較大的自主權，甚至形成一個由猶太統治者管理的國家。
對經歷幾百年外國統治的猶太人而言，這是一個重要轉折：他們再次看見由自己民族統治土地的可能。
但哈斯摩尼王朝本身並不是大衛王朝的恢復，內部也出現權力鬥爭與政治衝突。因此，人們對真正合乎上帝心意的王與國度的期待仍然存在。
九、不同猶太群體逐漸形成
在這幾百年的政治與宗教衝突中，猶太社會內部逐漸出現不同的信仰立場。有人特別強調嚴格遵守律法與傳統，有人與聖殿祭司和政治權力關係密切，也有人選擇遠離主流社會。
後來新約中常見的法利賽人、撒都該人等群體，就是在第二聖殿時期的這些歷史發展中逐漸形成。詳細差異會在正式閱讀《馬可福音》前另外介紹。
十、猶太人也散居在許多地方
被擄之後，並不是所有猶太人都回到猶大。到了希臘化時期，猶太群體已散居在埃及、敘利亞、小亞細亞等許多地方。這種散居情況通常稱為「散居」或「僑居」。
許多散居猶太人主要使用希臘語，因此希伯來聖經也逐漸有了重要的希臘文翻譯。這使猶太信仰能在希臘語世界中被閱讀和傳播。
希臘語、散居猶太人與希臘文聖經，都是後來新約迅速傳播的重要背景。
十一、羅馬進入猶太地
哈斯摩尼王朝後期出現內部權力鬥爭。主前 63 年，羅馬將領龐培進入耶路撒冷，猶太地從此落入羅馬勢力之下。
猶太人仍保有一定程度的宗教與地方自治，但真正的最高政治權力已掌握在羅馬手中。這就是新約開始時「羅馬帝國統治猶太地」的歷史來源。
十二、希律大帝與耶穌出生前的猶太地
後來，希律大帝在羅馬支持下統治猶太地。他不是大衛家族所期待的那種彌賽亞君王，而是依靠羅馬政治力量取得統治地位。
希律大帝大規模擴建耶路撒冷的第二聖殿，使聖殿成為極其宏偉的建築。到了耶穌時代，人們所看見的耶路撒冷聖殿，就是經過這次大規模擴建的第二聖殿。
十三、為什麼這段歷史對讀新約很重要？
到了耶穌出生前，猶太人已經歷波斯、希臘化王朝、短暫的哈斯摩尼自治，最後又落入羅馬勢力之下。這使許多人更加期待上帝介入歷史，恢復祂的百姓與國度。
但猶太人對「上帝會怎樣拯救我們」並沒有完全一致的答案。有些人期待一位像大衛的王，有些人更重視律法與聖潔，也有人期待上帝在末後親自施行審判與更新。
當《馬可福音》宣告「神的國近了」時，這句話是在幾百年的外族統治與盼望背景中被聽見的。
十四、這一階段的重點
- 亞歷山大大帝的征服，使希臘語與希臘文化廣泛進入猶太世界。
- 安提阿古四世的宗教壓迫引發馬加比革命，聖殿後來重新被潔淨與奉獻。
- 馬加比家族建立哈斯摩尼王朝，使猶太地一度取得較大的自主權。
- 第二聖殿時期逐漸形成新約常見的不同猶太宗教群體。
- 主前 63 年羅馬進入耶路撒冷；後來希律大帝在羅馬支持下統治並擴建第二聖殿。
十五、接下來要往哪裡走？
耶穌時代的舞台已幾乎準備完成：猶太地受羅馬統治，第二聖殿仍是敬拜中心，希臘語廣泛通行，猶太社會也存在不同宗教與政治群體。下一步要看當時的人在等待什麼：什麼是「彌賽亞」與「神的國」？為什麼不同人對拯救有不同期待？